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也，精气之极也”)。这是对鬼神的一种新解释。至于圣人之所以有智慧，也是精气藏于胸中的结果。《内业》又说：“定心在中，耳目聪明，四肢坚固，可以为精舍。精也者，气之精者也。”这即是说，心这一器官可以成为...
许抗生
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22064865372.html
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妙用。 这个成语现在形容胡思乱想，不切实际。 六根清净 “六根”就是眼耳鼻舌身意六种器官，眼根与色境相对，能生眼识，乃至意根与法境相对，能生意识。由能生之义而称之为“根”。《法华经?功德品》说，...
慧伯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22091065495.html
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)、行(意志活动)、识(意识)、名色(指构成一个人身体的精神[名)和肉体[色))、六人(眼、耳、鼻、舌、身、意[相当于心)六种感觉器官)、触(感官与外物的接触)、受(感受)、爱(贪爱、欲爱)、取(追求...
许抗生
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22320365722.html
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，而“眼根”(即作为生理器官的眼睛)，对于“眼识”摄取“色”的对象，只起辅助增上或无障碍作用，所以被排斥在决定认识活动的因缘之外。这样，人的全部认识就变成了“能缘”与“所缘”、“能取”与“所取”等“能...
杜继文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22322765747.html
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破坏生态环境或罔顾动物生活质量的情况下饲养宰杀贩卖）吗？ 还有，基于医药的需求而采用动物器官，因医学、军事或商业的理由而做动物实验，这些人类优位而对动物作残酷处置，不也可因属于人类维持生命的“基本...
释昭慧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22455066508.html
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一个有机体，提出大地伦理学的概念，将地球的每一个部分看作是地球的器官，都有独特的功能，值得尊重。
人只是自然界平等的一员权，人与自然的关系应当是伙伴，大地伦理学扩大社会的边界，包括土壤、水域、...
觉醒
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22455466511.html
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根由四大种所造清净色为性，相当于今世心理学所说的视觉神经、听觉神经、嗅觉神经、味觉神经和触觉神经。其神经所依之器官、如眼球耳鼓等、佛法称为扶根尘，以四大所造粗色为性，对根取境，助予势力，亦为根之所...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23042367628.html
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Lamarck)，但是他的原理并没有获得认同。这一方面是由于物种不可改变的偏见对他的排斥，另一方面是他所提出的变化机制是科学家所不能接受的。他相信动物身体中新的器官的形成的原因，是由于它感受到了新的需求；...
罗素
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23490868196.html
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缘于六境而现起六识，这就产生接触。例如缘于眼根与色境而生眼识。其他感觉器官亦是如此。 缘于触而生起苦、乐或非苦非乐的感受。当见到或听到引人的境物时，即引起乐受。但如果那境物是嫌厌的，即引起苦受。境物...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23552768384.html
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所谓八识，也是一堆杂烂货，眼、耳、鼻、舌、身（触）是感觉的器官，是认识的唯一源泉。唯识论称这五种感觉作用为前五识。另外又加一个叫做意识的第六识，说是杂乱无章的感觉，必待心的综合作用加以综合，才能成为...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00094568851.html